كل ما يكتب فى هذا المنتدى من افكار أو موضوعات أو تحليلات أو توصيات , هى مسؤولية كاتبها و أمانة فى عنقه , و الموقع غير مسؤل عنها .

النتائج 1 إلى 8 من 8
  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Oct 2009
    المشاركات
    1,335

    كل مايخص الشعر العربي

    تعريف الخاطرة:

    في اللغة :الخاطرة هي مؤنث كلمة الخَاطِرُوهذه تعريفات الخاطر :

    أ.الخاطر : النفْس أو القلب؛ اضطرب خاطره لما سمع من
    أنباء / مرّ بالخاطر أي جال بالنفس أو القلب / عن طيب
    خاطر أى براحة بال / هو سريع الخاطر أي سريع البديهة.
    -: ما يمرّ بالذهن من الأمور والآراء .

    ب. الخاطِرُ: الهاجِسُ .


    ج. الخاطِرُ ما يَخْطُرُ في القلب من تدبير أَو أَمْرٍ . والجمع
    الخواطر وقد خَطَرَ بباله وعليه يَخْطِرُ و يَخْطُرُ بالضم ; الأَخيرة
    عن ابن جني , خُطُوراً إِذا ذكره بعد نسيان . و أَخْطَرَ الله
    بباله أَمْرَ كذا , وما وَجَدَ له ذِكْراً إِلاَّ خَطْرَةً ; ويقال : خَطَر ببالي
    وعلى بالي كذا وكذا يِخْطُر خُطُوراً إِذا وقع ذلك في بالك ووَهْمِك

    عام : نثر أدبي صيغت فيه الكلمات ببلاغة ويمتاز بكثرة المحسنات البديعية من صور واستعارات وتشبيه.

    موقع الخاطرة في الأدب العربي : تصنف الخاطرة في موقع بين القصة القصيرة والشعر الحر .

    ذكر سيد قطب قي كتابه النقد الأدبي أصوله ومناهجه:
    "هناك نوعان من العمل الأدبي نطلق عليهما لفظ ( المقالة)
    وهما يتشابهان في الظاهر ويختلفان في الحقيقة . فأحدهما
    انفعالية وهي الخاطرة والأخرى تقريرية وهي المقالة.
    وتختلف الخاطرة عن المقالة من حيث الحجم
    بأن الخاطرة مختصرة جداً وعباراتها قليلة لكنها مركزة."

    يقول الدكتور عز الدين اسماعيل في كتابه ( الأدب وفنونه ) عن ( فن الخاطرة) :
    "وهذا النوع الأدبي يحتاج في الكاتب إلى الذكاء , وقوة الملاحظة , ويقظة الوجدان" .



    من أنواع الخاطرة :-


    - الخاطرة الرومانسية : وتعني بما يمر به الإنسان في مواقف الحب ( لقاء –فراق-خيانة-عتاب-اشتياق..).
    -الخاطرة الإنسانية : وتعني بالقيم الإنسانية الجميلة ( الصداقة - الأخلاق الفاضلة- التضحية -الوطنية ).-
    الخاطرة الوجدانية: تعني بوصف الحالة الداخلية للكاتب أو نظرته لشئ ما، وقد تشطح في الخيال كثيرا (سريالية).
    - الخاطرة الإجتماعية : هي وصف أو نقل لما يمر من مواقف في محيط الكاتب تختص بمعاني (الأسرة – المجتمع-الدولة).

    من أشكال الخاطرة :-

    الخاطرة المركبة: وتعني بنقل الموقف مع احاسيس الكاتب .( كالخاطرة الرومانسية )
    الخاطرة المجردة : تعني بنقل أحاسيس الكاتب فقط دون ذكر الموقف ( مثل الخاطرة الوجدانية).

    مكونات الخاطرة المركبة :


    -الوضوح والترابط بين الجمل والمعاني.
    - تأخذ في بعض الأحيان أسلوب القصة القصيرة .
    - تقل فيها المحسنات البديعية ، والصور البلاغية.
    - التنوع في المفردات بين لغة الواقع ، وعالم الأحاسيس والخيال.

    مكونات الخاطرة المجردة:

    - الإبهام والغموض وعدم وضوح المعاني.
    - تكثر فيها المحسنات البديعية.
    - ترد فيها جمل غريبة جدا وغير واقعية.
    - تعمق الكاتب في عالم الخيال ، فلا تجده يلمس أرض الواقع أبدا.
    يتبع ....
    التعديل الأخير تم بواسطة م.سامح كريم ; 04-10-2009 الساعة 02:22 AM

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Oct 2009
    المشاركات
    1,335
    متى تكتب الخاطرة :

    تكتب الخاطرة عندما يتعرض الإنسان لموقف ( عاطفي مثلا) فتتحرك أحاسيسه ،
    ويبقى هاجس الموقف يلهب خياله ، فيكتب أحاسيسه تجاه الموقف .
    تكتب الخاطرة معظم الأحيان عند حدوث الموقف ، وقد تكتب بعد فترة
    عندما تستيقظ أحاسيس القلب نظرا لإثارة مشابهة أو موقف مشابه يمر به الكاتب.

    الفرق بين الخاطرة ، القصيدة العمودية ، الشعر الحر، القصة ، المقالة، القصة

    الشعر العمودي : يحوي الوزن والقافية والمعنى . ذو شطرين ( الصدر والعجز )

    الشعر الحر :
    يحوي التفعيلة ، ولا يعتمد على طول محدد .

    سمات الشعر الحر :

    1- الشكل محدد يعتمد على طول التفعيلة وتكرارها .
    2- يعتمد على السطر الشعري بدل البيت الشعري .
    3- يعتمد على أوزان الخليل بن أحمد الفراهيدي والتفاعيل الخليلية .
    4- لابد من وجود موسيقى داخلية في القصيدة .

    من سمات الخاطرة :
    1. هي نص أدبي أقصر من المقالة يخلو من كثرة التفصيلات، لا تحتاج إلى إعداد مسبق، ولا إلى أدله وبراهين عقلية أو نقلية.
    2. تعتمد على الانفعال الوجداني والتدفق العاطفي وليست بها فكرة تحتمل الاتفاق أو الاختلاف ، ولكنها لمحة ذهنية بمناسبة حادث عرضي.
    3. لا يشترط بها قافية ولا تتقيد بوزن، وتتميز بالإختزال في الكلمات.

    الفرق بين الخاطرة والقصة :

    في القصة والمقال والرسائل تنعدم الرمزيات بينما هي من سمات الخواطر.

    الفرق بين الخاطرة والشعر الحر : عندما نرى سمات الشعر الحر الأربعة (المذكورة أعلاه)في خاطرة أدبية نقول بأن هذه الخاطرة قصيدة حرة وليست خاطرة .



    نصائح في كتابة الخاطرة

    1. اختيار العنوان الموفق للخاطرة ، بحيث يعكس موضوعها.
    2. تقسيم الخاطرة : ضع خاطرتك على شكل فقرات أو وقفات متسلسلة ، مثال (المقدمة – العرض أو العقدة- الخاتمة) .
    3. وضوح الهدف: اذا كانت الخاطرة تحمل هدف معين ، فيجب أن يتضح الهدف سواء في المقدمة أو الخاتمة وأن لا تشذ أحداث الخاطرة ومفرداتها عن خدمة الهدف المرجو منها.
    4. لغة الخطاب :عندما تكون الخاطرة بلسان الكاتب عليه مراعاة ضمير المتكلم ، وعندما تكون تعبيرا عن الغير يراعى استخدام ضمير الغائب.
    5. حاول التنويع في مواضيعك ، مثل ، الصداقة ، العلاقات الإجتماعية ، المواضيع الإسلامية وغيرها.
    6. الإيجاز فن يتقنه القليل من الناس ، فتعلم الإيجاز ، لأن الخاطرة هي فن الإيجاز لا التطويل الممل.
    7. تذكر الفرق بين الخاطرة والشعر الحر ، وتجنب النزوح للقصيدة النثرية في خاطرتك.
    8. استخدم الإسقاط الفني: إنزال مجموعة الرموز داخل النص لتعطي الدلالة على أشياء من الواقع. تجد الكاتب يستغني عن التصريح بالتلميح ، ويكتفي بالإشارة عن العبارة.
    9. أنت مميز. نسيج وحدك. اكتب بنفسك. عن نفسك. ولاتقلد فتخسر. لأن ذلك يجعل الخاطرة نسخة مشوهه.


    أخطاء وأفعال يمكن تجنبها :

    1. أن تتكلف الأحاسيس. لاتتجمل بالكذب ، كن نفسك ....تجد نفسك...فيحبك الآخرون.
    2. التكرار الذي يخدش النص.
    3. الحديث بأسلوب الكلام اليومي ( السرد العادي جدا للمفردات ).
    4. نقل خواطر أخرى ، ونسبتها إليك ، فهي بالإضافة لكونها سرقة أدبية ، لا تضيف لك شيئا .
    5. الإطالة المملة ، فالبلاغة هي في الإيجاز والإختزال.
    6. استخدام الكلمات الغريبة الصعبة الفهم. استخدم العبارات البليغة السهلة الجامعة التي ترسخ في الذاكرة.
    7. التسرع بنشر الخاطرة بمجرد كتابتها ، راجع الخاطرة وتأكد من سلامتها لغويا.
    8. تغطية عدة مواضيع في الخاطرة ، فيتشتت القارئ ولا يستطيع التركيز.
    9. قلة الأدب تحت مسمى حرية الأدب. خطأ شائع ، يعمد إليه من يريد الشهرة بأي وسيلة.


    تنبيه مهم للكاتب المسلم :

    1. تجنب الشهرة بالمخالفة. ( الخروج على الدين ، الأخلاق ، الفطرة السليمة ) فتنطفأ بسرعة اتقادك.
    2. تجنب وضع آيات قرآنية وتحويرها في النص كدليل بلاغة ، فتكون بذلك حرفت القرآن ولو بغير قصد.
    3. تجنب الدعوة للسفور والرذيلة والفاحشة سواء بالتصريح أو التلميح ، وتجنب الحديث عن العلاقات الغرامية وتسمية الأشخاص سواء بقصد أو بغير قصد.
    4. اعلم أنك محاسب على ماتقول. سواء كتبت الخاطرة أو وضعت ردا على خاطرة. فاتق الله في نفسك.
    5. تجنب التعالي على الناس بتسفيه مقالاتهم ، والرد الجارح اللاذع باسم النقد البناء حتى لو كنت محقا.
    6. كن لطيفا أثناء نقدك خاطرة ما ( ضع الإيجابيات ، ثم السلبيات ) ، وان كان نقدك مطولا ، أرسله على الخاص.

    مثال للخاطرة:

    الصخور
    "بيني وبين الصخور مودة لا أستطيع تفسيرها , ولا تحديد الزمان الذي نشات فيه , ولكن أحسها عميقة ووثيقة , بعيدة الغور والقرار , فلعلها تعود إلى يوم كنت طينة في يد الله . وكأن النسمة التي جعلت من الطينة إنسانا ما كانت لتزيد تلك المودة غير تأصل وجمال ونقاوة , حتى أنها تبلغ بي في بعض الأحاوين درجة الهيام" ميخائيل نعيمة.






    الخاطرة في ميزان الإسلام:
    ( للعلم هذا الموضوع منقول ، وإنما أوردت أجزاء منه لتعم الفائدة ).

    إن ما يسمى ب الكلمة السريعة أو (الخاطرة) الآن كان موجوداً من ناحية معناه وحقيقته وإن كان غير معروف بهذه التسمية.

    "الخاطرة:

    "هي كلمة موجزة قصيرة يلقيها المتكلم خطيباً أو واعظاً من أجل التنبيه على قضية أو مسألة محددة خطرت بباله، أو أعدها مسبقاً في زمن قصير دون استطراد أو إطالة أو مداخلة".

    نماذج نبوية للكلمة القصيرة (المسماة: بالخاطرة):


    سأتكلم عن فن ( الكلمة القصيرة أو الخاطرة) عند المصطفى صلى الله عليه وسلم، وعندما أريد أن أتكلم عنها عند المصطفى أشعر بحرج خشية أن يفهم أحد أن النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم بخواطر غير معصومة، كما يخطر في بال أحدنا، فأردت أن أنبه لأمر وهو معلوم من الدين بالضرورة وهو أن ما يتكلم به النبي الكريم صلى الله عليه وسلم معصوم؛ إما لأنه ابتداءً من الوحي، "إن هو إلا وحيٌ يوحى" وإما لأن النبي تكلم به بدون الوحي ابتداءً، ثم أقره الله، فكلام النبي وقوله وفعله – بأبي وأمي هو- معصوم ولو وقع شيء لنزل الوحي مصححاً ومبيناً كما حدث في وقائع متعددة كما هو في سورة "عبس"، وكما في "أسرى بدر" وغير ذلك مما هو مذكور في كتب الأصول والعقائد وغيرها. فإذا كان ذلك كذلك، فإن رأيي أن النبي الكريم استخدم الكلمة السريعة القصيرة في مناسبات عديدة وكثيرة، وتحققت بها نتائج باهرة، وما زالت هذه الكلمة السريعة القصيرة نتعلم منها في ديننا، وهي تمثل نسبة كبيرة من الأحاديث النبوية الشريفة، وهاك نماذج من فنون وتنوع الكلمة القصيرة، واستخدام المصطفى صلى الله عليه وسلم لها:


    1- ضرب الأمثال:

    وضرب المثل يوضح المبهم، ويكشف اللبس ويقع في النفس خير موقع.

    عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( مثلي ومثلكم كمثل رجل أوقد ناراً فجعل الجنادب والفراش يقعن فيها، وهو يذُبُّهُّن عنها وأنا آخذٌ بحجزكم عن النار، وأنتم تفلتون من يدي)) رواه مسلم.

    2- انتهاز فرصة الحادثة للتعليق عليها:


    عن أنس رضي الله عنه قال: كان غلامٌ يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وسلم، فمرض فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده، فقعد عند رأسه فقال له: ( أسلم) فنظر إلى أبيه وهو عنده؟ فقال: أطع أبا القاسم، فأسلم، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول: (الحمد لله الذي أنقذه من النار) رواه البخاري.

    3- أسلوب القصة:



    في فطرة الإنسان ميل إلى القصة، ولها تأثير ساحر على القلوب، سواء كانت تاريخية أم معاصرة.

    عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: بينا أيوب عليه السلام يغتسل عرياناً، فخر عليه رِجْلُ جرادٍ من ذهب، فجعل أيوب يحثي في ثوبه، فناداه ربُّه عز وجل: يا أيوبُ، ألم أكن أغنيتك عما ترى؟! قال: بلى وعزتك، ولكن لاغنى بي عن بركتك) رواه البخاري.

    4- مطايبة الصغار والضعفاء والنساء بالكلمة القصيرة:
    عن عمر بن أبي سلمة رضي الله عنها قال: كنت غلاماً في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانت يدي تطيش في الصحفة، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا غلام سم الله تعالى، وكل بيمينك، وكل مما يليك) متفق عليه.


    5-أسلوب مزج القول بالعمل:



    عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كنا نعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مرة: (رب اغفر وتب علي إنك أنت التواب الرحيم). رواه أبو داود والترمذي.

    6-أسلوب السؤال:


    عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" ما تعدون الشهيد فيكم؟" قالوا :يا رسول الله ,من قتل في سبيل الله ,فهو شهيد. قال :" إن شهداء أمتي إذا لقليل !" قالوا :فمن هم يا رسول الله؟ قال :" من قتل في سبيل الله فهو شهيد , ومن مات في سبيل الله فهو شهيد , ومن مات في الطاعون فهو شهيد , ومن مات في البطن فهو شهيد , والغريق شهيد " رواه مسلم.

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Oct 2009
    المشاركات
    1,335

    أوزان الشعر

    موضوع عن اوزان الشعر النبطي للاستفاده
    هذا الموضوع عن بعض اوزان الشعر النبطي للاستفاده لمن يرغب
    وطبعا هذا الموضوع اكيد هيقوم بتثبيته مشرفين ((المنتدي)) لآنى اجد فى الموضوع استفادة لكم



    أوزان الشعر النبطي
    ــــــــــــــــــــــ
    معني الوزن :

    وزن الشيء وزنا وزنة ً : رجح

    ووزن الشيء : قدر بواسطة الميزان أو دفعه بيده ليعرف ثقله وخفته وجمع الوزن أوزان ..

    يقال وزن الرجل الكلام والشعر : قطعه وميز ثقله وخفته أو نظمه موافقاً للميزان العروضي ...

    الموزون : شعر موزون جرى على وزن معلوم في الشعر النبطي وكلمة موزون وردت في القراءن الكريم في



    الميزان النبطي

    الميزان النبطي هو الغناء "الهيجنة " التي توزن بها الاشعار النبطية بإرجاع القصيده إلى بحرها بالغناء عليه حتى

    تستطيع الحكم عليه ..

    والوزن عند العروضيين : ما بنت العرب أشعارها عليه ..

    وعند شعراء النبط : الغناء الذي يبني عليه الشاعر

    شعره فالشاعر النبطي مقيد بالوزن والقافية لا يمكنه أن يتصرف كما يريد ...

    بحور الشعر النبطي
    للشعر النبطي بحوره التي عرف بها ونظم شعراء النبط أشعارهم عليها منذ نشأة هذه الشعر حتى الان وقد تعارف

    الشعراء على النظم عليها وأصبحت عرفا متبعا تتوارثه الاجيال دون أن تكتب هذه البحور نظرا للبساطه والعفوية

    التي عرف بها الشعر النبطي .

    وبحور الشعر النبطي تقسم إلى قسمين :

    * بحور أصليه

    * بحور مبتكره

    أما البحور الاصليه فهي :

    1- الهلالي : وهو أقدم البحور وأول ما نظم عليه الشعر النبطي

    2- الصخري : ولادته مع الهلالي تقريبا

    3- الحداء : من حداء البدوي للإبل

    4- المروبع : بحر جديد كان للشاعر النبطي محسن الهزاني دور كبير في إظهاره ويتألف البيت من أربع

    شطرات ثلاث منها على قافيه والرابعة منها فاقية مشتركه حتى بقية القصيده وله أوزان مختلفه.

    5- القلطه : وهي النظم الارتجالي

    6- الرجد : بحر نظم عليه أهل شمال جزيرة العرب أشعارهم

    أما البحور المبتكره فهي :

    1- المسحوب : مشتق من بحر الهلالي وهو أقصر منه بحرف واحد

    2- الهجيني : ولد من الحداء حيث أخذ طابع الغناء للإبل والهيجنه على ظهورها وبقيت تسمة الحداء تخص

    أهازيج الفرسان على ظهور خيولهم للحماس

    3- السامري : بحر ولد من الهحيني حينما أرادوا أغان يسمرون بها ويغنونها وهم جلوس فلحنوا لذلك بعض

    الهيجينيات ألحانا خفيفه تصلح لوضوع الجلوس ... وغنوها فكان بحر السامري على هذا النمط حتى ظهرت له

    قصائده الخاصه .

    4- الفنون : بحر اسسه بن لعبون كلون يتميز به عن غيره من البحور النبطيه وقد اشتقه من السامري حيث يؤدي

    بنفس الطريقه

    5- العرضه : أختلفت الاراء في العرضه .. فمنهم من يقول أنها امتداد لاستقبال الرسول عليه الصلاة والسلام عند

    قدومه المدينه المنوره ومنهم من يقول أنا نوع من الحداء مشتقه من هذا البحر تغني فيها القصائد الحماسية .

    6- الجناس : وهو الابن الشرعي للمروبع أبتدعه ايضا شاعر النبط محسن الهزاني ...

    7- الزهيري : بعد ظهوره شعر شعراء النبط أنهم بحاجه إلى استعراض قوتهم بشكل اوسع فنظموه وأدخلوا عليه

    الألفاظ النبطيه ...



    نظم أوزان بحور الشعر النبطي

    ولتقريب الصوره أكثر ... نعرض هذه الجمله (يا سامعين الصوت

    صلوا على النبي ... بجميع بحور الشعر ...


    الهلالي :


    يا سامعين الصوت صلوا على النبي .... صلو عليه وسلموا تسليم

    الصخري
    ألا يا سامعين للصوت صلى ... على محمدن سيد البرايا

    الحدا

    يا سامعين اصواتنا ... صلوا معانا عالنبي

    المروبع

    يا سامعن للصوت صلي وسلم ... على النبي من قبل تبدا تكلم

    وإن كنت جاهل في حياتك تعلم ...على النبي المحمود أزكي الصلاوات

    القلطه

    ألا يا سامعن للصوت صلى على النبي المختار ... محمد صفوة العالم رسول الله حبيب الله

    الرجد

    صلوا يا هالمسلمين .... على النبي المختار

    المسحوب

    يا سامعين الصوت يا ناس صلوا ... على محمد وأكثروا بالسلامي ...


    الهيجيني
    يا سماع الصوت وتصلي ... على محمد رسول الله

    السامري

    سامع الصوت لا تناسا تصلي ... عالنبي عدا ما هل الهلالي

    الفنون


    سامعن للصوت لا تنسا الصلاة ... عالنبي المصطفى سيد البشر

    العرضه

    سامع الصوت لبتك تصلى .. عالنبي إعداد وبل السحايب

    الجناس

    يا سامع ٍ للصوت لازم تصلي ... على النبي المختار وأنته تصلي

    من قبل أصوات البشر لا تصلي .. صليت لله وعالنبي دوم صليت


    الزهيري

    يامن على المصطفي سمع حديثه وصل ... وغسل ووجه صوب قبله وصل

    العبد لا من شكر للخير لامن وصل ... يقرا التشهد قبل لا يبدا بالتسليم ..

    سلم لرب البشر تفوز بالتسليم ... لان العمر لا يطل تليته التسليم ..

    والمسعد اللي شكر ربه وشكره وصل


    **********

    وليس نظم هذه الابيات النبطيه أنها تغني من يحب أن ينظم على منوالها بسهوله .. فهذه البحور الرئيسيه ويتفرع

    منها بحور كثيرة وأوزان متعدده تحتاج من صاحب الملكة الشعرية دربة ً ومرانا ً وحفظا للأشعار النبطيه ...

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Oct 2009
    المشاركات
    1,335
    إخواني الأعضاء أخواتي العضوات للمهتمين بالشعر بجميع
    أنواعه وألوانه إخترت لكم هذه المواقع الشعرية ، وحبيت إنها تكون في موقعنا ليستفيد
    منها من أراد ( تستاهلون )

    وهذه اكبر موسوعة للمواقع المتخصصه في الشعر والادب العربي
    هذه اكبر موسوعة في جميع انواع الشعر
    لكى يستفيد منهاا ايضا كل من بحث
    عنهاا فى النت ....

    وتقبلوا حبي وتقديري،،،






    شبكة الشعر
    متخصصه بجميع فنون الشعر
    http://www.alsh3r.com
    ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,




    قصائد العرب
    مجموعة كبيرة من الشعراء وعدة قصائد للشاعر على شكل صور
    http://www.almubarak.net/poets.htm
    ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,




    الواحه الشعريه
    موقع شعري شامل.
    http://www.arabside.com/cgi-bin/poems/poems.cgi
    ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,





    الشعر
    قصائد غنائية وفكاهية وقصائد أعشقها ومواقع شعرية من موقع الشامسى مع خلفية
    جميلة لكل قصيدة.
    http://www.alshamsi.net/sh3r/she3er.html
    ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,





    قصائد أعجبتني
    مجموعة مختارة من القصائد على شكل صور.
    http://www.qasayed.com
    ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,





    شعر الباديه
    لبعض شعراء الجزيرة العربية والأردن على شكل صور.
    http://www.khayma.com/albadia/shi3r.htm
    ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,





    جهة الشعر
    نافذة على الشعر العربي لقاسم حداد في عدة جهات.
    http://jehat.com/main.asp
    ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,





    الواحه الشعريه 2
    أشهر قصائد بدر بن عبد المحسن وخالد الفيصل ومحمد العبد الله الفيصل وسعاد الصباح بعض القصائد بصواتهم.
    http://www.alsaher.net/poem/index.htm
    ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,





    شعر وادب مصري وعربي
    أبوالعلاء المعري وأمل دنقل ونجيب سرور وأحمد نجم وغيرهم على شكل صور
    http://www.safwat.freeserve.co.uk
    ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,





    عربية
    نفس الموقع السابق بواجهة شبة عربية.
    http://www.arabia.co.uk
    ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,





    واحة الشعر
    شعر حديث وشعر شعبي منه الدراميات أحد أنماط الشعر الشعبي العراقي وشعر شعبي في الأغاني.
    http://iraq.enana.com/sh3er/poetry.htm#sh3er
    ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,





    شعراء الخليج
    أجمل القصائد الخليجية.
    http://www.arab.8k.com
    ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,





    مجموعة نزار السياسيه
    بعض قصائد نزار قباني السياسية من الجوهرة
    http://www.masaher.net/jawhara/iiiiii.htm
    ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,





    بنت العرب
    مجموعات شعرية لبنت العرب وهند ابونواس وآخرون.
    http://members.tripod.com/JayDism/poetry/list.html
    ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,





    ابتسامات العشاق
    موقع للشعر الحضرمي، وتعريف بحضرموت (تحت الانشاء).
    http://members.spree.com/family/mzz9
    ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,





    المحطه
    شعر من ملتقى الادباء والفنانين والمفكرين الليبيين
    http://www.libyanet.com
    ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,





    100 قصيده حب
    أختيارات سميرة نت لأجمل قصائد الحب في الشعر العربي.
    http://www.angelfire.com/al/horizons/love50.html
    ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,





    قطرات من النبط
    قصائد نبطية من اختيارات دبي أرت
    http://dubaiart.com/poems.html
    ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,





    زاوية الشعر
    مشاركات أدبية في زاوية كويتية.
    http://www.kuwaiticorner.com/article...i?folder=poems
    ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,





    شعراء العرب
    موقع منوع وعن الشعر والشعراء.
    http://www.net1.8m.net
    ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,




    شاعر وقصيده
    مجموعة من الشعراء مع قصيدة واحدة مختارة لكل شاعر.
    http://www.aklaam.com/poets/poet00.htm
    ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,





    نصوص الشعر المغني
    مجموعة منوعة من نصوص الاغاني
    http://www.zeryab.com/ready.html
    ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,





    هجير الشوق
    امل هجير في دنيا السراب.
    http://www.hageer.com
    ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,





    رشف المعاني
    نادي او منتدى شعراء.
    http://rashf-alm3any.com
    ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,





    الدايون
    قصائد مختارة لشعراء سعوديين.
    http://www.s-alem.com/diwan
    ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,





    قصائد مختاره
    قصائد لكبار الشعراء من سحايب.
    http://www.sahaib.com/gsed/index.htm
    ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,




    اوراق منسيه
    موقع الشاعرنبيل منصور العلي.
    http://www.nabilali.com
    ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,





    العنان
    موقع الشاعر بشير مصطفي أبو نجم.
    http://www.alanan.net
    ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,





    البدر
    موقع الامير الشاعر بدر بن عبد المحسن
    http://www.elbader.net/intro
    ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,





    موسوعه الشعر العربى
    http://www.arabicpoems.com
    ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,





    قصائد العرب
    http://www.almubarak.net
    ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,





    الجسار للأدب العربى
    http://www.khayma.com/benjassar/q/q.htm
    ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,





    ديوان الوافى
    http://www.alwaafi.com/
    ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,





    الشعر العربى
    http://www.fahad.net/shers.htm
    ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,





    المعرفه
    http://m3refa.8m.com/Arabic.htm
    ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,





    وسم الشعر
    http://www.geocities.com/wasmss/she3r.html
    ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,





    جواهر الشعر
    http://www.geocities.com/Baja/Dunes/8407
    ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,





    شعراء الخليج
    http://www.arab.8k.com/
    ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,





    شعر عشتار
    http://www.aushtaar.net/Entry1/main.htm
    ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,





    العنان
    http://www.alanan.net/
    ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,





    مشاعر العنان
    http://www.alanan.net/mshaer.htm
    ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,





    شعر الباديه
    http://www.khayma.com/albadia
    ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Oct 2009
    المشاركات
    1,335
    في البداية يجب أن أتوجّه بجزيل الشكر للشاعر الكبير / يحيى سُـلـَيمان ..
    الذي قام بتجميع هذه المادة وعرضها بأسلوبٍ مبسّطٍ سهل التناول بعدَ أن كان مجرد اسم ( علم العَروض ) يُشعِرُنا بالتعقيد ...

    والآن أترككم مع الموضوع





    علم العَـروض

    .

    هو ذلك العلم الذي ندين به للعالم الفذ الخليل بن أحمد الفراهيدي أحد أبرزعلماء اللغة علي مر التاريخ العربي والذي عاش في العصر العباسي و تتلمذ علي يديه الكثير من علماء اللغة وعلي رأسهم سيبويه وقد توفي الخليل عام مائة و خمسة وسبعين من الهجرة تاركا وراءه أحد أهم المعاجم العربية وهو كتاب العين إلي جانب العديد من المؤلفات في علم النحو منها كتاب الجمل أما مانحن بصدده اليوم وهو علم العروض فيعد من أعظم ما أنجز الخليل.



    *************** *

    و العروض هو علم أوزان الشعر وسمي عروضا من العرض أي أنه العلم الذي يعرض عليه الشعر فلو كان شعرا أجازه ولو لم يجزه كان أي شئ آخر.
    وجاء هذا العلم نتاج إلمام الخليل بقواعد اللغة والموسيقي إلي جانب درايته بعلم الرياضيات الذي استفاد منه بما يعرف بالتباديل والتوافيق أي أنه أخذ يبدل في وضع التفيعلات لينتج عنها بحر من بحور الشعر فما وافق الشعر أخذ به وما لم يوافقه أهمله وبذلك حصر البحور التي نظم عليها العرب شعرهم.
    والتفعيلة الشعرية- وهي أكثر ما يهمني مناقشته اليوم وقد أصبح أكثر شعرائنا من مدرسة شعر التفعيلة الواحدة أو السطر الشعري
    ولكن بعد أن نتعرف علي التقطيع العروضي :


    *************** *


    التقطيع العروضي

    في البداية يعتمد التقطيع العروضي علي المنطوق من الكلمة لا المكتوب ويرمز للحرف الساكن 0 و المتحرك – وهذه الحروف تكون التفعيلات وهي :
    فعولن - متفاعلن – مستفعلن – مفعولات – مفاعيلن – مفاعلتن – فاعلن – فاعلاتن المشتقة من مادة ف ع ل

    مثال:


    هذا ............... . هاذا........... ....- 0- 0
    محمدٌ ........ محممدن ............ - -0- -0
    هبّ النّسيم ْ.............. .. هبب ننسيم -0-0 --00
    مآخذ ٌ........... مأ ا خذ ن --0 --0
    الشمسْ .......... أششمس -0--0


    ويلاحظ من هذا المثال الأخير

    - أن الحرف المشدد حرفين ساكن فمتحرك
    - ألف الوصل لا يعتد بها عروضيا
    - الام الشمسية تدغم في الحرف الذي بعده فيصبح مشددا
    إلي جانب بعض القواعد التي ستتضح بعد ذلك في الأمثلة


    *************** *


    التفعيلة

    تتكون التفعيلة من مقاطع موسيقية والمقطع إما أن يكون سببا أو وتدا

    السبب :

    • سبب خفيف : متحرك فساكن مثل مسْ من مستفعلن
    • سبب ثقيل : متحركان مثل مُتَ من متفاعلن.

    الوتد :

    • وتد مجموع : ثلاثة أحرف متحركان فساكن عِلُنْ من متفاعلن
    • وتد مفروق : ثلاثة أحرف متحرك فساكن فمتحرك لاتُ من مفعولات
    ومنها تتكون الفواصل
    الفاصلة الصغري = سبب خفيف + سبب ثقيل
    الفاصلة الكبري = سبب ثقيل + وتد مجموع


    *************** *


    الزحافات (ليس لها أهمية كبيرة كبداية و لكن لابد أن تذكر)

    الزحاف هو تغيير يطرأ علي الحرف الثاني من السبب لو كان متحركا يسكن ولو كان ساكنا أسقط وبذلك يزحف
    الحرف الذي قبله علي الذي بعده ولذا سمي زحافا وله عدة أشكال وقد يصيب البيت في عروضه
    (التفعيلة الأخيرة من الشطر الأول) أو( ضربه التفعيلة الأخيرة من الشطر الثاني) أو حشوه (الباقي)
    وله عدة أشكال :
    1. الخبن.......... ...حذف الثاني الساكن فاعلن ...... فَعِلن
    2. الإضمار........ .تسكين الثاني المتحرك متَفاعلن..... متْفاعلن
    3. الوقص.......... .حذف الثاني الساكن متفاعلن ..... مفاعلن
    4. الطي........... ... حذف الرابع الساكن مستفعلن...... مستعلن تتحول مفتعلن
    5. القبض.......... .. حذف الخامس الساكن فعولن........ فعول
    6. العقل.......... .... حذف الخامس المتحرك مفاعلتن...... مفاعتن...تتحول. ...مفاعلن
    7. العصب.......... . تسكين الخامس المتحرك مفاعلتن....... مفاعلْتن..تتحول ....مفاعيلن
    8 - الكف........... .... حذف السابع الساكن فاعلاتن........ . فاعلات


    طبعا الناس كلها تاهت مني الآن والحق معها و لذلك سأبدأ بالتطبيق


    ( 1 )

    البحر الكامل


    والبيت الذي يعرف به

    (كمل الجمال من البحور الكامل ******** متفاعلن متفاعلن متفاعلن)

    وسنبدأ بتقطيع أبيات منه

    وإذا صحوت فما أقصر عن ندي ***********وكما علمت شمائلي وتكرمي

    وإذاصحو ,, ت فماأقص ,, صرعن ندن,, وكما علم ,, ت شمائلي ,, وتكررمي

    ---0--0 ,, ---0--0 ,, ---0--0 ,, ---0--0 ,, ---0--0 ,, --- 0--0

    متفاعلن ,, متفاعلن ,, متفاعلن ,, متفاعلن ,, متفاعلن ,,متفاعلن

    وهذه الصورة التامة للكامل


    إن الذي سمك السماء بني لنا **********بيتا دعائمه أعز وأطول

    إن ن للذي ,,سمك سسما ,, ءبني لنا ,, بيتن دعا ,, ئمه و أعز ,, زوأطول و

    -0-0--0,, ---0--0 ,,---0--0 ,,-0-0--0 ,,---0--0 ,,---0--0

    متْفاعلن,, متفاعلن ,,متفاعلن ,,متْفاعلن ,,متفاعلن ,,,متفاعلن


    هل غادر الشعراء من متردم ***********أم هل عرفت الدار بعد توهمي

    هل غادر ش ,,شعراءمن ,,مترددمي ,,أ م هل عرف ,,ت دداربع,, دتوههمي

    -0-0--0 ,,---0--0 ,,---0--0 ,,-0-0--0 ,,-0-0--0 ,,---0--0

    متْفاعلن ,,متفاعلن ,,متفاعلن ,,متْفاعلن ,,متْفاعلن ,,متفاعلن

    ملاحظات

    *************** ***
    - جميع التفعيلات تبدأ بمتحرك وتنتهي لساكن

    - نلاحظ تسكين الحرف الثاني في بعض التفعيلات وهذا زحاف نوعه إضمار ....أي....تسكين الثاني المتحرك

    - الواو في آخر أطول إشباع حركة الضم علي الام لتذيد حرفا ساكنا للضرورة

    - م ت ْفاعلن في التقطيع تكتب مستفعلن وسأكتبها بعد ذلك مستفعلن


    والظلم من شيم النفوس فإن تجد ******** ذا عفة فلعلة لايظلم

    وظظلم من ,, شيم ننفو ,, س فإن تجد ,, ذا عففتن ,, فلعللتن ,, لايظلمو

    -0-0--0 ,, ---0--0 ,, ---0--0 ,, -0-0--0 ,, ---0--0 ,, -0-0--0

    مستفعلن ,, متفاعلن ,,متفاعلن ,, مستفعلن,, متفاعلن ,, مستفعلن

    وللكامل صور كثيرة تختلف غالبا في التفعيلة الأخيرة من البيت


    الموت بين الخلق مشترك ********لا سوقة يبقي ولا ملكُ

    الموت بي ..نلخلق مش .. تركو .. لاسوقتن .. يبقي ولا ..ملكو

    -0-0--0 ..-0-0--0 ..---0 ..-0-0--0.. -0-0--0.. ---0

    مستفعلن ..مستفعلن ..متفا ...مستفعلن .. مستفعلن .. متفا

    متفا = فَعِلُنْ

    أوليس نزعا للنهار وصرعة ******** للشمس بين مآتم الأضواء

    أوليس نز ..عن لننها ..روصرعتن.. لششمس بي .. ن مأاتمل .. أضواء

    ---0--0.. -0-0--0 ... ---0--0 .. -0-0--0 .. ---0--0..-0--0

    أضواء = مستعل = فاعلن


    وإذا دعونك عمهن فإنه ......... نسب يزيدك عندهن خبالا

    وإذادعو .. نك عممهن .. نفإننو ... نسبن يزي .. دك عندهن .. نخبالا

    ..متفاعلن... متفاعلن ...متفاعلن .. متفاعلن ..متفاعلن .. متفاعل

    متفاعل = فعلاتن


    قد تأتي التفعيلة الأخيرة متفاعلاتن أو متفاعلان ولكنها قليلة في الشعر العربي

    وأظن أن شرح البحر الكامل ما استطعت قد انتهي وأسأل الله أن يستفيد منه القارئ

    وسأرفق ملفا صوتيا لتقطيعه سماعيا مما سيسهل الكثير ولكن اقرأ أولا

    تدريب علي الكامل

    يَا دَارَ عَبْلـةَ بِالجَواءِ تَكَلَّمِـي ......... وَعِمِّي صَبَاحاً دَارَ عبْلةَ واسلَمِي

    فَوَقَّفْـتُ فيها نَاقَتي وكَأنَّهَـا ......... فَـدَنٌ لأَقْضي حَاجَةَ المُتَلَـوِّمِ

    وتَحُـلُّ عَبلَةُ بِالجَوَاءِ وأَهْلُنَـا ......... بالحَـزنِ فَالصَّمَـانِ فَالمُتَثَلَّـم

    من كل زاهرة ترقرق بالندى ......... و كأنها عين إليك تحدر

    عفت الديار محلها فمقامها ......... بمنىً تأبد غولها فرجامها

    فمدافع الريان عري رسمها ..........خلقاً كما ضمن الوحي سلامها

    دمنٌ تجرم بعد عهد أنيسها .......... حججٌ خلون حلالها و حرامها

    نْ أيُ عهدٍ في القُرى تتدفقُ ......... و بأَيِّ كفٍّ في المدائنِ تُغدقُ

    و مِنَ السماءِ نَزلتَ أمْ فجرتَ مِنْ ......... عُليا الجِنانِ جداولاً تترقرقُ

    و بأيّ عَينٍ أمْ بأيةِ مزنةٍ ............. أمْ أيّ طوفانٍ تفيضُ وَ تَفْهَقُ

    وَ بأيّ نَولٍ أَنْتَ ناسِجُ بُردَة .........لِلضِف تينِ جَديدها لا يخلقُ



    يتبع .......

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Oct 2009
    المشاركات
    1,335



    بَحْرُ الرَمَل




    والبيت الذي يعرف به


    رَمَلُ الأَبْحُرِ تَرْوِيه الثِّقاتُ فَاعِلاتُنْ فَاعِلاتُن ْ فَاعِلاتُن ْ


    ويكثر في هذا البحر حذف الثاني المتحرك من التفعيلة فتأتي فَعِلاتُنْ


    وللرمل صور كثيرة لا تختلف إلا في التفعيلة الأخيرة من الشطر الأول (عروض البيت) أو التفعيلة الأخيرة من البيت ( ضرب البيت )



    يَاْ غَرَاْمَاً كَاْنَ مِنِّيْ فِيْ دَمِيْ ...... قَدَرَاً كَالْمَوْتِ أََوْ فِيْ طَعْمِهِ


    يا غرامن,,,,, كان منني,,,,, في دمي ،،،، قدرن كل,,,, موت أوفي,,,,,,, طعمهي


    -0--0-0,,,,,,-0--0-0,,,,,,-0--0 ---0-0,,,,, -0--0-0 ,,,,,,,-0--0


    فاعلاتن,,,,,,فا علاتن,,,,,,,,,ف اعلن فعلاتن,,,,,,فاع لاتن,,,,,,,,,فا علن



    وبالنسبة لفعلاتن ذكرت أنها تأتي كثيرا في هذا البحر وللس تأثير علي موسيقاه وعند التقطيع السماعي
    نضيف للحن مدا خفبفا بعد الفاء قتكون قادرن كال وهذ للتخيل السماعي فقط للتفعيلة ولا يجوز كتابته



    أيُّهَا الشَّاعِرُ كمْ منْ زهرةٍ ....... عُوْقِبَتْ لمْ تدرِ يوْماً ذنبهاْ


    أييهَ ششا,,,,,عركممن, ,,,,زهرتن عوقبت لم,,,,,تدريومن, ,,,,,ذنبها


    -0--0-0,,,,---0-0,,,,,,-0--0 -0--0-0,,,,,-0--0-0,,,,,-0--0


    فاعلاتن,,,,,,فع لاتن,,,,,,,فاعل ن .....فاعلاتن,,,,,,,ف علاتن,,,,,,فاعل ن



    ليلناْ خمرٌ وأشواقٌ تغنيْ حولناْ....... وشراعٌ سابحٌ من نورِ يرعيْ ظلناْ


    ليلنا خم,,, رن وأشوا, ,قن تغنني,,,حولنا وشراعن,,,سابحن من,,,نور يرعي,,, ظللنا


    -0--0-0,,,-0--0-0,,,-0--0-0 , ,,-0--0 ---0-0 , ,,-0--0-0,,, -0--0-0 ,,,-0--0


    فاعلاتن,,,فاعلا تن,,,فاعلاتن,,, فاعلن .....فعلاتن,,,,فاعلا تن,,, فاعلاتن,,,, فاعلن


    يلاحظ في المثال السابق أن كلمة نور منعت من الصرف ولم تنون وهذا للضرورة الشعرية
    وهذا جائز عند العرب ولو نونت لكسر وزن البيت






    قدْ رأيتُ الكونَ قبراً ضيقاً ...... خيَّم اليأْسُ عليهِ والسُّكُوْتْ


    قدرأيت ل,,,,,كون قبرن....ضييقن.. ...خييم ليأ,,,سعليهي,,, وسسكوت


    -0--0-0,,,,,-0--0-0,,,,-0--0,,,,-0--0-0,,,,,---0-0,,,-0--00


    فاعلاتن,,,,, فاعلاتن,,,,,فاع لن,,,,,, فاعلاتن...... فعلاتن,,,,فاعلا ن


    فاعلانْ هي بالأصل فاعلاتْ وتكتب فاعلان و هذه من العلل التي تصيب البيت في آخره
    ونوعها تزييل أي زيادة حرف ساكن وتجبر الشاعر علي الالتزام بها في القصيدة العمودية
    قفط




    كيف عنِّى غابَ لونىْ؟ ....... كيفَ صوتُ الكونِ ماتْ؟


    كيف عنني,,,غاب لوني ,,,,كيف صوتل,,,, كون مات


    -0--0-0,,,,-0--0-0,,,,,-0--0-0,,,,,,-0--00


    فاعلاتن,,,,,فاع لاتن,,,,,,فاعلا تن,,,,,,فاعلان



    طلع البدر علينا من ثنيات الوداعْ


    طلع لبد,,,رعلينا... ...من ثنييا ,,,,تلوداع


    ---0-0,,,---0-0.....-0--0-0,,,-0--00


    فعلاتن,,,,,فعلا تن,,,,,,فاعلاتن ,,,,,,فاعلان



    لان حتَّي لو مشي الذرُّ عليه كاد يدميهْ


    لان حتتي,,,لو مشذذر,,,رعليهي, ,,,,كاد يدميه


    -0--0-0,,,-0--0-0....---0-0,,,-0--0-00


    فاعلاتن,,,,,فاع لاتن,,,,,,فعلات ن,,,,,,فاعلاتن + نْ


    فاعلاتن + نْ = فاعلاتان


    وهنا أيضا علة نوعها تسبيغ وهو زيادة حرف ساكن علي ما آخره سبب خفبف


    وعن هذه الصور لا يخرج بحر الرمل و أرجو أن أكون قد استطعت أن أصل به إليكم


    و إلي لقاء قريب


    أمثلة علي الرمل




    رُبَّ ليلٍ قد صفا الأفْق بهِ,,,,,,,,,وبم ا قد أبدعَ اللهُ ازدهرْ



    وسرى فيه نسيمُ عَبِقٌ,,,,,,,,, ,,,,فكان الليلَ بُسْتَانٌ عَطِرْ


    قلتُ يا رب لمن جمَّلته,,,,,,,, ,ولمن هذي الثريات الغررْ..؟


    فعرا الأفقَ قَتامٌ وبَدَتْ,,,,,,,, ,سحبٌ تحبو إلى وجهِ القمرْ


    أين من عينيّ هاتيك المجالي,,,,,,,, , يا عروس البحر، يا حلم الخيال


    أين عشّاقك سمّار اللّيالي,,,,,,, ,, أين من واديك يا مهد الجمال


    موكب الغيد و عيد الكرنفال ,,,,,,,,,وسرى الجندول في عرض القنال


    أيّها الملاح قف بين الجسور,,,,,, ,, فتنة الدنيا و أحلام الدّهور


    صفّق الموج لولدان و حور ,,,,,,,,,,يغرقو ن اللّيل في ينبوع نور


    أيها المحسن هذا منزل,,,,,,,,,,, ,, بعته اليوم بصرح في السماء


    طاعنُ الفرْسانِ في الأحداقِ شزْراً,,,,,,,,, وعَجاجُ الحرْبِ للشّمسِ نِقابُ

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Oct 2009
    المشاركات
    1,335
    البحر الوافر

    والبيت الذي يعرف به

    بحورُ الشعرِ وافرُهاْ جميلٌ ,,,,,,,, مُفَاْعَلَتُنْ مُفَاْعَلَتُنْ فَعُوْلُنْ


    الصورة العامة

    سلوا قلبي غداة سلا وتاب لعل علي الجمال له عتابا

    سلو قلبي,,,,,غداة سلا,,,,,وتابا ,,,,,لعلل علل ,,,,,جمال لهو,,,,,,عتابا

    --0-0-0,,,,,--0---0,,,,--0-0,,,,--0---0,,,,,,--0---0,,,,,,,--0-0

    مفاعلْتن,,,,,,, مُفَاْعَلَتُنْ, ,,,,فعولن,,,,,م ُفَاْعَلَتُنْ,, ,,,,,, مُفَاْعَلَتُنْ, ,,,,فعولن

    ونري زحافا في بداية البيت ونوعه عَصْب تسكين الخامس المتحرك

    مفاعلْتن = مفاعيلن

    فغض الطرف إنك من نمير فلاكعبا بلغت ولا كلابا

    فغضض ططر,,,,, ف إننك من ,,,,, نميرن,,,,,,ولاك عبن,,,,,, بلغت ولا,,,,,كلابا
    --0-0-0,,,,,,,,,,--0---0,,,,,,,,,--0-0,,,,,,,--0-0-0,,,,--0---0,,,,,,--0-0

    مفاعيلن,,,,,,, مُفَاْعَلَتُنْ, ,,,,فعولن,,,,,م ُفَاْعَلَتُنْ,, ,,,,,, مفاعيلن,,,,,فعو لن


    ولا ينبيك عن خلق الليالي كمن فقد الأحبة والصحابا

    ولا ينبي,,,,ك عن خلق ل,,,,,,ليالي,,, ,,كمن فقدل ,,,,أحببة وص,,,,صحابا

    --0-0-0,,,--0---0,,,,,,,,,,--0-0,,,,--0---0,,,,--0---0,,,,,,--0-0

    مفاعيلن,,,,,,, مُفَاْعَلَتُنْ, ,,,,فعولن,,,,, مُفَاْعَلَتُنْ, ,,,,,,, مُفَاْعَلَتُنْ ,,,,,فعولن

    -2- مجزوء الوافر

    مُفَاْعَلَتُنْ مُفَاْعَلَتُنْ. ..........مُفَا ْعَلَتُنْ مُفَاْعَلَتُنْ

    غداً يتجدَّدُ الألمُ......... ...إذا رحلوا كما زعموا


    غدن يتجد,,,,,دد لألمو,,,,,,إذا رحلو,,,,,,كما زعموا
    --0---0,,,,,,--0---0,,,,,--0---0,,,,,,--0---0

    مُفَاْعَلَتُنْ, ,,,,,, مُفَاْعَلَتُنْ, ,,,,مُفَاْعَلَت ُنْ,,,,,,,, مُفَاْعَلَتُنْ


    أمثلة علي الوافر


    ........سلوا قلبى غداه سلاوتابا,,,,,,, , لعل على الجمال له عتابا

    ويسأل فى الحوادث ذو صواب,,,,,,,, فهل ترك الجمال له صوابا


    .....وكنت إذا سألت القلب يوما,,,,,,,, تولى الدم عن قلبى الجوابا


    ...ولى بين الضلوع دم ولحم,,,,,,,, هما الواهي الذى ثكل الشبابا

    ...تسرب فى الدموع فقلت ولى,,,,,,,, وصفق فى القلوب فقلت تابا

    ....ولو خلقت قلوب من حديد ,,,,,,,, لما حملت كما حمل العذابا

    .....ولا ينبيك عن خلق الليالى,,,,,,,, كمن فقد الأحبة والصحابا

    ..جنيت بروضها وردا وشوكا,,,,,,,, و ذقت بكأسها شهدا وصابا

    .......فلم أر غير حكم الله حكما,,,,,,,, ولم أر دون باب الله بابا
    ............... ............... ............... ............... ...

    يكذب فيك كل الناس قلبي ,,,,,,,, وتسمع فيك كل الناس أذني

    وكم طافت علي ظلال شك,,,,,,,,أقضت مضجعي واستبعدتني

    كأني طاف بي ركب الليالي ,,,,,,,,يحدث عنك في الدنيا وعني

    علي اني اغالط فيك سمعي ,,,,,,,, وتبصر فيك غير الشك عيني

    وما أنا بالمصدق فيك قولا ,,,,,,,, ولكني شقيت بحسن ظني

    وبي مما يساورني كثير ,,,,,,,,من الشجن المورق لاتدعني

    تعذب في لهيب الشك روحي ,,,,,,,, وتشقي بالظنون وبالتمني

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Oct 2009
    المشاركات
    1,335

    البحر المتقارب

    ترددت كثيرا قبل أن أتطرق لهذا البحر بالذات في الشرح لأنه من أسهل مايكون إذا تلقيته سماعيا أما عندما يقطع عروضيا فأنت في مشكلة وقد تغرق في نسيجه المتقارب.
    من اسمه يتضح أنه متقارب البناء أي تتابع فيه الحركات نظرا لتقاربها و تشابها ويصبح الفصل بينها كالفصل بين أجزاء نغمة واحدة وهذا صعب جدا مثله مثل البحر المتدارك لأن الاثنين ينتميان لدائرة عروضية واحدة وهي دائرة المتفق .
    والمشكلة التي لن نجدها في دائرة أخري أن هذا البحر قد تنتهي تفعيلته بمتحرك فتكون فعولُ بدلا فعولن من وهذا الزَّحَاف يسمي قَبْضَا أي حذف الخامس الساكن
    وقد ينتهي البيت ب فَعُوْ والتي تحول إلي فَعِلْ وهذه من علل النقص وتسمي حذفا أوفعولْ وتسمي قصرا أو فَعْ ويسمي بترا وسيتضح كل هذا في الأمثلة ولكن تذكر أن النسيج واحد فعندما تقرأ البيت لا تقف واقرأه كنغمة واحدة وسيتضح لك أن هذه النهايات علي اختلافها لن تغير الموسيقي.

    *البيت الذي يعرف به

    فقاربْ وواصلْ فماليْ وصولٌ,,,,,,, فعولن فعولن فعولن

    فَقَاْرِبْ ,,وَوَاْصِلْ,, فَمَاْلِيْ,, وِصُوْلُنْ
    --0-0,,--0-0,,--0-0,,--0-0
    فَعُوْلُنْ,, فَعُوْلُنْ,, فَعُوْلُنْ,, فَعُوْلُنْ

    وَ لاَزِلْتُ أَجْهَلُ كَيْفَ يَكُونُ السُّكُوتُ عَنِ الشِّعْرِ فِي حَضْرَتِكْ

    ولازلْ,,ت أجهَ,,ل كيفَ ,,يكون سْ,,سكوتُ,,,عنش شعْ,,رفي حضْ,,رتكْ
    --0-0,,,--0-,,--0-,,,,--0-0,,,,,--0-,,,,--0-0,,,,--0-0,,,,--0
    فَعُوْلُنْ,, فَعُوْلُ,, فَعُوْلُ,,, فَعُوْلُنْ,,,,ف َعُوْلُ,,,,فَعُ وْلُنْ,,,,فَعُو ْلُنْ,,,فعو (فَعِلْ)


    تحنن علينا هداك المليك......فإن لكل مقام مقالا
    تحننن,,,, علينا ,,,,,هداك ل ,,,مليكو ,,, فإن ن,,, لكلل,,,, مقامن,,,, مقالن
    --0-0,,,,--0-0,,,,--0-0 .... --0-0 ,,,--0-,,,--0-,,--0-0 ,,,,--0-0
    فعولن ,,, فعولن ,,, فعولن ,,, فعولن ,,, فعولُ ,,, فعولُ,,, فعولن ,,,فعولن

    وأبني مِن الشَّعر بيتا عويصا ,,,, ينسِّي الرواة الُّذي قد رَوَوْا
    وأبني ,,, منششع,,, ربيتن,,,, عويصن,,,,, ينسسر ,,, رواة ل ,,,,ل ذي قد ,, روو
    --0-0,,,--0-0,,,, --0-0,,,,--0-0,,, --0-0,,,, --0-0,,,,--0-0,,,,--0
    فَعُوْلُنْ,,,, فَعُوْلُنْ,,,, فَعُوْلُنْ,,,, فَعُوْلُنْ,,,, فَعُوْلُنْ,,,, فَعُوْلُنْ,,,, فَعُوْلُنْ,,,,ف عو (فَعِلْ)

    أخيْ جاوزَ الظَّالِمُوْنَ المَدَيْ..... فَحَقَّ الْجِهَاْدُ وَحَقَّ الفدا
    أخي جا ,,, وز ظ ظا,,,لمون ل,,مدي,,, فحقق ل,,جهاد,,, وحق ق ل,, فدا
    --0-0,,,,--0-0,,,,,--0-0,,,--0,,,,,--0-0,,,,--0-,,,--0-0,,,--0
    فعولن ,,, فعولن ,,, فعولن ,,, فعو,,, فعولن ,,, فعولُ ,,, فعولن,,,فعو

    أحبُ الزهورَ ورقصَ الطيورِ..... وأعشقُ ثرثرةَ الساقياتْ
    أحبب ز ,, زهورَ,, ورقص ط ,,,طيورِ ,, وأعش,,ق ثرث,,,,رة سسا,,قيات
    --0-0,,,,,--0-,,,,,--0-0,,,,,--0-,,,,,,,--0-,,,,--0-,,,,--0-0,,--00
    فعولن ,,, فعولُ ,,, فعولن ,,, فعولُ,,, فعولن ,,, فعولُ ,,, فعولن,,,فعولْ


    وَصَاْحَ هِي الحَرْبُ أصلُ الخطرْ فَرُدُّوْا الحُسَامَ إليْ غِمْدِهِ
    وصاح ,,,هيل حر,,ب أصل ل,,,خطر,,, فردد ل ,,,,حسام,,, إلي غم,,دهي
    --0- ,,,--0-0,,,--0-0,,,--0 ....... --0-0 ,,,, --0-,,, --0-0,,,--0
    فعولُ ,,, فعولن ,,, فعولن ,,, فعو...... فعولن ,,, فعولُ ,,, فعولن,,,فعو

    أتوبُ إليكَ منَ السيئاتِ وأستغفرُ اللهََ منْ فِعْلَتِيْ
    أتوبُ,,, إليكَ ,,من سسي,,يئات,,, وأستغ,,, فرللا,,,ه من فع,,لتي
    --0-,,,--0-,,--0-0,,--0-,,,--0-0,,,,--0-0,,,--0-0,,,--0
    فعولُ , فعولُ , فعولن , فعولُ,, فعولن ,, فعولن ,, فعولن,,,فعلْ


    أمثلة علي المتقارب


    أخي، جاوز الظالمون المـدى فحقَّ الجهادُ، وحقَّ الفـِدا
    أنتركهُمْ يغصبونَ العُروبــةَ مجد الأبوَّةِ والســـؤددا؟
    وليسوا بِغَيْرِ صليلِ السيـوفِ يُجيبونَ صوتًا لنا أو صدى
    فجرِّدْ حسامَكَ من غمــدِهِ فليس لهُ، بعدُ، أن يُغمـدا
    أخي، أيهـــا العربيُّ الأبيُّ أرى اليوم موعدنا لا الغـدا
    أخي، أقبل الشرقُ في أمــةٍ تردُّ الضلال وتُحيي الهُـدى
    أخي، إنّ في القدسِ أختًا لنـا أعدَّ لها الذابحون المُــدى
    صبرنا على غدْرِهم قادرينــا و كنا لَهُمْ قدرًا مُرصــدًا
    طلعْنا عليهم طلوع المنــونِ فطاروا هباءً، وصاروا سُدى
    أخي، قُمْ إلى قبلة المشرقيْـن لنحمي الكنيسة والمسجـدا
    أخي، قُمْ إليها نشقُّ الغمـار دمًا قانيًا و لظى مرعــدا
    أخي، ظمئتْ للقتال السيوفُ فأوردْ شَباها الدم المُصعـدا
    أخي، إن جرى في ثراها دمي وشبَّ الضرام بها موقــدا
    ففتِّشْ على مهجـــةٍ حُرَّة أبَتْ أن يَمُرَّ عليها العِــدا
    وَخُذْ راية الحق من قبضــةٍ جلاها الوَغَى، و نماها النَّدى
    وقبِّل شهيدًا على أرضهـــا دعا باسمها الله و استشهـدا
    فلسطينُ يفدي حِماكِ الشبابُ وجلّ الفدائي و المُفتــدى
    فلسطين تحميكِ منا الصـدورُ فإمًا الحياة و إمــا الرَّدى

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •